Преподобный Нил Мироточивый и его пророчества о последних судьбах нашего мира.
      "Для иноческого образа жизни нет другого более удобного места, как Гора Афонская, которую Я прияла у Сына Моего в наследие Себе, дабы те, которые хотят удалиться мирских забот и смущений, приходили туда и служили там Богу беспрепятственно и спокойно. Отныне Гора эта будет называться Моим вертоградом. Много люблю Я место сие, и придет время, когда оно от края и до края, на север и юг наполнится множеством иноков. И если иноки те от всей души будут работать Богу и верно хранить заповеди Его, то Я сподоблю их в великий день Сына Моего великих дарований; еще здесь, на земле, будут они получать от Меня великую помощь; Я стану облегчать болезни и труды их и дам возможность, при малых средствах, иметь довольство в жизни, даже ослаблю вражескую против них брань, и имя сделаю славным по всей земле", - так сказала Богоматерь святителю Николаю в дивном явлении Ее с этим угодником преподобному Петру, первому афонскому пустынножителю, более 1000 лет тому назад. 

Сравнивая пророчества Священного Писания с событиями, происходящими в мире и будучи уверен, что мы живем в последние дни, я чувствую внутреннее побуждение писать о Втором пришествии Иисуса Христа на землю. В течение многих лет нашего служения Словом Божиим при радиостанции "ГОЛОС АНД", мы получили много писем из разных стран, и во многих случаях заметно, что читатели Библии не понимают порядка событий, грядущих на Церковь и на мир в ближайшем будущем. С тех пор, как Господь призвал меня проповедывать Евангелие, я всегда чувствовал, что я должен посвящать часть моего служения провозглашению о Втором пришествии Иисуса Христа, и поэтому я посвящаю следующие страницы этому вопросу. Моя молитва к Богу, приступая к этому труду: "Боже! пробуди Церковь, составленную из славянских народов и спаси еще многих на всей земле перед тем, как придет наш Господь и Спаситель".

2-я глава Второго послания к Солунянам, содержащая учение апостола Павла об антихристе, имеет особенную важность по отношению ко всему учению христианскому; ибо Христова истина, озаряя своим светом самые последние времена настоящего порядка вещей в мире и человечестве — эту нощь времен, тем светозарнее и сама является и тем ярче освещает для нас весь ход настоящего порядка вещей. Оставите расти обоя купно до жатвы, сказал Спаситель о духовной пшенице и плевелах в мире (Мф. 13:30). А 2-я глава Второго послания к Солунянам представляет плевелы развившимися до последней крайности, годными и идущими уже только на сожжение в геенне. Нужно посмотреть на этот ужасный плод, дабы лучше распознавать и зародыши, и обольстительные цветки погибельного плода, с которыми неизбежна встреча для нас: ибо пшеница и плевелы растут вместе.

Учение об антихристе в древности и среднневековье
В наши дни усилились ожидания конца света, мировых потрясений и пришествия Сатаны - Антихриста. Такие времена бывали и раньше, и они периодически повторяются. Явившегося Антихриста видели в Нероне, Мухаммеде, Филиппе II, патриархе Никоне, Наполеоне, Сталине....

В данном пособии рассматриваются наиболее существенные проблемы христианской этики: как пользоваться Священным Писанием  при решении нравственных вопросов? какова роль великой заповеди любви в наших поступках? что значит обращаться к нашей совести? возможно ли столкновение обязанностей? как относиться к компромиссу и др.

Пособие адресовано студентам гуманитарных специальностей и всем, интересующимся проблемами этики.

Понятие о нравственности и Нравственном Богословии; идея блага
Как в физической природе господствует всеобщий и неизменный закон, производящий повсюду порядок и красоту, так и в мире духовном, и в частности в области человеческой жизни, господствует такой же всеобщий и неизменный закон, устанавливающий повсюду порядок и производящий благо. Оба закона имеют свое основание в святой, всемогущей и благой воле Бога. Но если в физической природе закон осуществляется с необходимостью, то в человеческой жизни он исполняется свободно. Там принужденность и неизбежность, а здесь обязательство (т.е. повеление без принуждения). Свободное или добровольное исполнение обязательств, налагаемых на нас законом или волей Бога, как Творца и как Искупителя нашего, называется нравственностью или нравственной жизнью, точнее — христианской нравственностью.

Мне было очень приятно вернуться вУниверситет Абердина, чтобы
представить эту вторую серию Гиффордовских лекций. Я искренне
благодарю за гостеприимство членов отделения философии и
факультета богословия, в особенности Робина Кэмерона, НайджелаДауэра,
Дэвида Фергюссона и Майкла Партриджа (Robin Cameron, Nigel Dower,
David Fergusson & Michael Partridge).

«Вехи» несомненно явились главным событием 1909 года.
Ни до, ни после «Вех» не было в России книги, которая вызвала
бы такую бурную общественную реакцию и в столь короткий
срок (менее чем за год!) породила бы целую литературу, кото*
рая по объему в десятки, может быть, в сотни раз превосходит
вызвавшее ее к жизни произведение. Разве что «Философиче*
ское письмо» Чаадаева, появившееся на семьдесят с лишним
лет раньше «Вех», возбудило в русском обществе такое же
«жаркое прение», хотя в силу «высочайшего указа» полемика
вокруг чаадаевского «письма» не вышла за пределы салонов,
конфиденциальных разговоров и частной переписки.

Книга содержит работы разных лет. Открывает книгу Комментарий на Песнь Песней,
который можно назвать первой работой автора. Во время написания этой работы автор
всецело принадлежал христианской церкви и ничего еще не знал ни о религии Древнего
Египта, ни о мандеях или назареях, ни о зороастризме. С этим Комментарием автор когда-то
обратился в Издательский отдел Московской Патриархии, сопроводив текст большим и 
восторженным письмом, адресованным тогда еще Епископу Смоленскому и Балтийскому
Кириллу. Но, как и все последующие обращения в адрес Православной Церкви, это первое
послание тоже осталось без ответа. С тех пор прошло много времени, но данная работа по-
прежнему воскрешает в душе автора те свежие юношеские чувства, которые были рождены
главной Встречей в его жизни. Автор просит своего читателя быть снисходительным к этой,
в какой-то степени, «детской» работе: наверное, там много неверного и даже безграмотного.
Ее можно вообще пропустить и не читать. Но для самого автора это – драгоценная память о 
Нем. Именно это стало главным событием в жизни автора и опорой во всех его

Изучение современной культуры ставит особые методологические проблемы перед преподавателями и студентами. С одной стороны, наука предпочитает иметь дело с объективными фактами, которые уже отошли в прошлое, стали достоянием истории.